{"id":944,"date":"2022-08-28T10:38:29","date_gmt":"2022-08-28T10:38:29","guid":{"rendered":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/?page_id=944"},"modified":"2022-08-29T10:47:33","modified_gmt":"2022-08-29T10:47:33","slug":"la-quarta-teoria-politica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/la-quarta-teoria-politica\/","title":{"rendered":"La Quarta Teoria Politica"},"content":{"rendered":"
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La Quarta Teoria Politica \u00e8 il sistema politico-filosofico ideato da Aleksandr Dugin. Tale teoria si prefigge lo scopo di sintetizzare gli aspetti migliori del Fascismo, del Comunismo e del Liberismo, allo scopo di trovare una formula che escluda gli elementi di criticit\u00e0 da questi sistemi, per fonderli appunto in un sistema nuovo, dove l’alleanza politica non richieda una rinuncia ideologica a nessuna delle parti, ma un avvicinamento consensuale e consapevole, cui segue un coordinamento di intenti. Dunque non opache trattative da svolgere di volta in volta, senza un criterio fisso, ma bens\u00ec un accordo solido, limpido e duraturo sull’applicazione della politica, da definirsi nel dettaglio prima di governare.<\/p>\n\n\n\n

Le tre principali teorie politiche
Il modo pi\u00f9 facile per capire cos\u2019\u00e8 la Quarta Teoria Politica \u00e8 quello di concentrarsi attentamente sul seguente insieme di immagini.<\/p>\n\n\n\n

  1. Quarta Teoria Politica. Il suo simbolo indica il numero 4 e il segno di Giove, il pianeta dell\u2019Ordine e della Monarchia. \u00c8 un simbolo Indo-Europeo patriarcale del Dio del Cielo\u200a\u2014\u200aDyaus, Zeus, Deus.<\/li>
  2. Qualsiasi Teoria Politica \u00e8 definita dai paradigmi della Storia\u200a\u2014\u200aessendo completamente dipendente da questi. Cos\u00ec, per capire la Quarta Teoria Politica correttamente dobbiamo prendere in considerazione quelli che sono i tre paradigmi di base:<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    \u00b7 Pre-Modernit\u00e0 (societ\u00e0 tradizionale)<\/p>\n\n\n\n

    \u00b7 Modernit\u00e0 (societ\u00e0 moderna)<\/p>\n\n\n\n

    \u00b7 Post-Modernit\u00e0 (un tipo di post-societ\u00e0 o dis-societ\u00e0 dove tutti i legami sociali e tutte le forme di identit\u00e0 collettive\u200a\u2014\u200aincluso il genere\u200a\u2014\u200asono distrutti, resi \u201coptional\u201d)<\/p>\n\n\n

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    1. Le tre principali teorie politiche (liberalismo, comunismo e nazionalismo, conosciuto anche come \u201cfascismo\u201d) appartengono al secondo paradigma, vale a dire alla Modernit\u00e0. Tutte e tre sono essenzialmente moderne e hanno a che fare con la mappa ontologica (epistemologica) e gnoseologica della filosofia dei Lumi con il concetto cartesiano del soggetto come centro.<\/li><\/ol>\n\n\n
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      1. Le tre teorie politiche possono situarsi nello spazio con speciali caratteristiche di direzione. Cos\u00ec la prima teoria politica (liberalismo) [1PT] ha il suo luogo topologico al centro e nel punto pi\u00f9 alto del cerchio aperto. La seconda teoria politica (comunismo\/socialismo) [2PT] \u00e8 alla sinistra. La terza teoria politica (nazionalismo, fascismo) [3PT] \u00e8 alla destra. Essendo in mezzo, la posizione del liberalismo \u00e8 centrale in senso filosofico. \u00c8 il punto che definisce dove \u00e8 la sinistra e dove \u00e8 la destra. La sinistra e la destra assumono un significato solo in relazione alla prima teoria politica. Ecco perch\u00e9 il liberalismo \u00e8 cos\u00ec importante. E perch\u00e9 \u00e8 vincente fintanto che la Modernit\u00e0 rimane indiscussa e incontrastata.<\/li>
      2. Tre teorie politiche propongono tre versioni del soggetto cartesiano identificandolo:<\/li><\/ol>\n\n\n\n

        \u00b7 con l\u2019individuo (prima teoria politica\u200a\u2014\u200aliberalismo),<\/p>\n\n\n\n

        \u00b7 con la classe (seconda teoria politica\u200a\u2014\u200acomunismo \/ socialismo),<\/p>\n\n\n\n

        \u00b7 con la nazione\/razza (terza teoria politica\u200a\u2014\u200anazionalismo, fascismo, nazismo).<\/p>\n\n\n\n

        1. Le relazioni e le alleanze tra le tre teorie politiche possono essere differenti. Ci sono (c\u2019erano) opzioni come 1PT+2PT vs 3PT (WWII) o 2PT+3PT vs 1PT (patto Ribbentrop-Molotov). La storia mostra che entrambi i tipi di alleanze sono state testate nel XX secolo, in cui la competizione tra le tre teorie politiche era un paletto ideologico essenziale.<\/li>
        2. Dopo la comune vittoria della 1PT e 2PT sulla 3PT nella seconda guerra mondiale, 3PT \u00e8 sparita dalla realt\u00e0 politica. Dal 1945 appartiene al passato, o ha completamente perso il suo significato e la reale influenza sulla politica mondiale e sulle societ\u00e0. Da quel momento \u00e8 iniziata la lotta tra 1PT e 2PT. Questo era il significato della seconda met\u00e0 del XX secolo dal punto di vista ideologico.<\/li>
        3. La fine del XX secolo si \u00e8 rivelata essere la fine della battaglia tra 1PT e 2PT. La 1PT ha definitivamente vinto e da quel momento \u00e8 rimasta l\u2019unica teoria politica che rappresenta la Modernit\u00e0 come tale sul piano ideologico. Il liberalismo ha trionfato ed \u00e8 diventato il sistema universale di pensiero (Pens\u00e9e Unique) su scala mondiale. Quindi la globalizzazione e cos\u00ec via. Dal 1991, con la caduta del muro di Berlino siamo entrati nel contesto dell\u2019Impero Liberale planetario. Non possono esserci pi\u00f9 n\u00e9 3PT, n\u00e9 2PT. Tutto ci\u00f2 che vagamente le ricorda sono simulacri liberali.<\/li>
        4. Il momento storico che stiamo vivendo \u00e8 essenzialmente unipolare e non solo dal punto di vista geopolitico (con gli USA e con la NATO come centro globale), ma anche ideologicamente\u200a\u2014\u200acon il chiaro e assoluto dominio del liberalismo (di tutti i tipi: di sinistra, di destra, di estrema sinistra o di estrema destra). Possiamo accettare tale status quo (come fanno le \u00e9lite politiche globali e le masse convinte e mentalmente controllate da loro) o sfidarlo. Ma il problema \u00e8 che non possiamo pi\u00f9 opporre alla 1PT la 2PT o 3PT\u200a\u2014\u200aentrambe sono strumentalizzate dai liberali. Quindi siamo in una sorta di trappola. Il dominio assoluto del liberalismo (1PT) non ci permette di avere alcuna seria alternativa, pretendendo che non ci sia nulla del genere e non possa esserci. Cos\u00ec siamo costretti a restare all\u2019interno del momento unipolare o a girare sulle curve dei labirinti di simulacri artificiali\u200a\u2014\u200atra il liberalismo anarco-comunista di estrema sinistra e il liberalismo del grande capitale di estrema destra.<\/li>
        5. Qui appare l\u2019orizzonte della 4PT. Se ancora insistiamo sull\u2019alternativa (perch\u00e9 essendo umani siamo essenzialmente liberi e dunque possiamo accettare o rigettare qualunque cosa) e comprendiamo il significato ideologico della storia della Modernit\u00e0 (rifiutando di unirci ai campi di pseudo-sinistra e pseudo-destra), abbiamo bisogno di una Alternativa di l\u00e0 della 2PT e 3PT. Da ci\u00f2 consegue la necessit\u00e0 di una Quarta Teoria Politica (4PT).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

          Abbiamo bisogno di ricordarci che la Modernit\u00e0 si conclude proprio con la vittoria globale della 1PT (il liberalismo). Quindi la Fine della Storia di F. Fukuyama, \u00e8 in realt\u00e0 la Fine della Modernit\u00e0. E dunque l\u2019inizio della Post-Modernit\u00e0. Ma la Post-Modernit\u00e0 \u00e8 essenzialmente liberale, perch\u00e9 si sta manifestando all\u2019interno del liberalismo (non al di fuori di esso). Quindi \u00e8 il liberalismo che definisce le condizioni della Post-Modernit\u00e0. La Post-Modernit\u00e0 non \u00e8 l\u2019alternativa alla Modernit\u00e0. \u00c8 la sua massima fase, il suo culmine. Cos\u00ec la Post-Modernit\u00e0 \u00e8 basata sulla completa e assoluta vittoria della 1PT. Che \u00e8 il motivo per cui la Post-Modernit\u00e0 deve essere globale (unendo l\u2019implosione dell\u2019uomo in frammenti subumani a livello microscopico e nello stesso tempo insistendo sulla progressiva integrazione globale e transnazionale a livello macroscopico). La Post-Modernit\u00e0 non pu\u00f2 essere locale o regionale.<\/p>\n\n\n\n

          Ma in questo momento di passaggio dalla Modernit\u00e0 verso la Post-Modernit\u00e0 (liberale\/post-liberale), dove i principi stessi dell\u2019ordine sociale, politico e geopolitico traballano, \u00e8 tempo di proporre un\u2019Alternativa. Non solo un\u2019alternativa al liberalismo (1PT), ma l\u2019Alternativa alla Modernit\u00e0\u200a\u2014\u200aperch\u00e9 1PT \u00e8 essenzialmente espressione politica della Modernit\u00e0 politica. 1PT ha lottato negli ultimi secoli contro 3PT e 2PT per il diritto di incarnare la natura stessa della Modernit\u00e0 e ha vinto. Quindi chi \u00e8 in cerca dell\u2019Alternativa (4PT) non dovrebbe essere pi\u00f9 ipnotizzato dalla Modernit\u00e0 o sedotto dal suo perverso sviluppo post-moderno. La riscoperta della Pre-Modernit\u00e0 \u00e8 l\u2019unico passo logico. Qui ci incontriamo con la filosofia tradizionalista e la critica del Mondo Moderno come concetto.<\/p>\n\n\n\n

          Costruendo la 4PT arriviamo alla riscoperta della Pre-Modernit\u00e0, intesa non come il passato, ma come una struttura a-temporale di principi e di valori che appartengono a un diverso Universo filosofico (dove esistono l\u2019Eternit\u00e0, il Dio o gli d\u00e8i, angeli, anime, il diavolo, la fine del tempo e la risurrezione dei morti). Il concetto di passato (come qualcosa che non \u00e8 pi\u00f9) con connotazione negativa \u00e8 essenzialmente un concetto moderno a sua volta basato sulla negazione della dimensione dell\u2019Eternit\u00e0 e dell\u2019assolutizzazione del tempo(divenire). La Pre-Modernit\u00e0 non \u00e8 il passato. La Pre-Modernit\u00e0 \u00e8 la societ\u00e0, la cultura, la Weltanschauung e il sistema politico costruito sul fondamentale credo nell\u2019Eternit\u00e0. La Modernit\u00e0 nega questo\u200a\u2014\u200ada qui la sua epistemologia crono-centrica.<\/p>\n\n\n\n

          Nel contesto della Modernit\u00e0 abbiamo a che fare con il soggetto Cartesiano. La sua attuale interpretazione normativa \u00e8 quella liberale, individuale. Quindi abbiamo bisogno di decostruire questo concetto di individuo facendo ricorso alla comprensione pre-moderna dell\u2019essere umano e della sua essenza.<\/p>\n\n\n\n

          1. Ma il problema \u00e8: dove possiamo trovare il fulcro? La Modernit\u00e0 e la Post-Modernit\u00e0\u200a\u2014\u200aproprio per mezzo del Terzo Totalitarismo (questa volta liberale)\u200a\u2014\u200ahanno gi\u00e0 distrutto l\u2019umanit\u00e0 e l\u2019hanno sostituita con l\u2019assembramento di individui (la dottrina dei diritti umani). Rifiutando il soggetto normativo del liberalismo che tutto pervade (individuo e\u200a\u2014\u200ain futuro\u200a\u2014\u200ala specie post-umana) siamo nel vuoto, perch\u00e9 il liberalismo non accetta istituzionalmente nessuna forma di ontologia e antropologia non-individuale. E la versione pre-moderna del soggetto e della natura umana \u00e8 considerata obsoleta e infelice\u200a\u2014\u200ain caso estremo criminale. Se ciononostante insistiamo, essi ci qualificheranno come residui e ci tratteranno esattamente come nella prima fase dell\u2019Illuminismo\u200a\u2014\u200asemplicemente uccidendoci come i giacobini e i bolscevichi uccisero i sacerdoti e principi cristiani. Forse \u00e8 un\u2019opzione per alcuni uomini e donne. La via del martirio \u00e8 un grande percorso.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

            Ma c\u2019\u00e8 un\u2019altra soluzione. Non potendo certificare la nostra propria esistenza nel campo concettuale del liberalismo totalitario, possiamo fare appello al concetto del Dasein di Heidegger. Quando il concetto di essere umano \u00e8 obbligatoriamente falso e la cultura liberale totalitaria divide la figura umana sempre pi\u00f9, privandola di qualsiasi ordine o unit\u00e0 nonch\u00e9 di ogni identit\u00e0 collettiva (oltre che di qualsiasi identit\u00e0) Dasein, tuttavia, \u00e8 qui, \u00e8 sempre qui. \u00c8 qui, esiste in modo autentico o inautentico, ma \u00e8 qui! Cos\u00ec 4PT invita a prendere il Dasein come il fulcro assiale quando tutto il resto manca. Il ritorno alla Tradizione e all\u2019Eternit\u00e0 non pu\u00f2 essere realizzato n\u00e9 con l\u2019individuo n\u00e9 con la classe o la nazione. Il Dasein \u00e8 la radice ontologica dell\u2019essere umano, il nucleo dell\u2019Essere. Il Dasein pu\u00f2 essere posto nella direzione di funzionamento errata, ma \u00e8 comunque presente. Sicch\u00e9 \u00e8 il nostro ultimo argomento e la caratteristica principale della 4PT. La Quarta Teoria Politica \u00e8 esistenziale. E partendo dal Dasein possiamo fare un salto escatologico alla Tradizione. Altrimenti ci verrebbe a mancare il punto di appoggio. Tradizionalismo significa essere esistenziale, altrimenti non sar\u00e0 che un simulacro in pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

            1. Cos\u00ec siamo arrivati alla struttura principale della 4PT. Ora tutto \u00e8 perfettamente chiaro (spero).<\/li>
            2. All these philosophical considerations (conceptual steps rendering the structure of Fourth Political Theory explicit) can be translated in the political praxis. It is only one possible way to project the main idea of 4PT to the reality of many other, but it is the more evident application. In the last scheme we observe where we are politically, with whom we have to fight and what kind of alliances we should conclude. This map of the ideological reality becomes each day more and more transparent and obvious. So now we are fully prepared and armed to interpret correctly the (political) world around us and to treat it as it deserves.<\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              La Quarta Teoria Politica \u00e8 il sistema politico-filosofico ideato da Aleksandr Dugin. Tale teoria si prefigge lo scopo di sintetizzare gli aspetti migliori del Fascismo, del Comunismo e del Liberismo, allo scopo di trovare una formula che escluda gli elementi di criticit\u00e0 da questi sistemi, per fonderli appunto in un sistema nuovo, dove l’alleanza politica […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":956,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"footnotes":""},"class_list":["post-944","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=944"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/944\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":977,"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/944\/revisions\/977"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/movimento-sociale-eurasia.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}